作为世界三大饮料作物之首的茶，中国是它的原产地，宋代传入日本。在比较了茶叶种植、饮茶方式、茶具制作与特点，到茶事活动各方面的异同后，孙机认为，日本的茶道与中国的茶文化存在着质的区别。
当下，大众对考古、博物的兴趣正日渐增长。美物，茶文化，正受到追捧。可是又有几人真正了解物的历史，了解茶的文化？读一读文物学家、考古学家写给大众的知识型文章，无疑是进阶的方便之门。
《中国古代物质文化》出版两年后，考古学家、文物学家、国家博物馆研究馆员孙机，在《从历史中醒来：孙机谈中国古文物》中，对中国各个历史时期的古文物，进行重新解读。
他用自己的解读，为沉睡已久的文物注入了活力，复原出岁月侵蚀下模糊乃至消逝了的历史场景。对于一些带有深厚历史脉络的茶，孙机也来了一次正本清源的知识解读。
对在当下动不动谈“茶道”的人，您知道，古代中国以茶事、茶艺为基础的茶文化，与深受中国影响，历经漫长的历史岁月而形成的日本茶道，有着怎样的关系吗？
读一读《从历史中醒来》中收入的《中国茶文化与日本茶道》一文，肯定会更多几分清醒。在这篇文章中，孙机用一万多字要言不烦地叙述了2000年的中国茶史。
作为世界三大饮料作物之首的茶，中国是它的原产地，宋代传入日本。在比较了茶叶种植、饮茶方式、茶具制作与特点，到茶事活动各方面的异同后，孙机认为，日本的茶道与中国的茶文化存在着质的区别。
中国人以务实的人生态度对待茶。自唐以来，即称“茶为食物，无异米盐”。而走向超现世境界的茶道为日本所独有。正如著名作家扬之水所说：“写于20年前的《中国茶文化与日本茶道》一文，对于今天热衷把‘茶道’一词强加于中国茶文化的人们来说，实在要认真读几遍才好。”
该书收入的50篇文章，涉及众多门类，与华夏文明共生的动物世界、古代先民的饮食生活、武备军事、科技工具，以及中外艺术交流等。
有一组文章，介绍古文物中的动物世界。大型野生动物犀牛与貘，曾是古代中国大地上并不罕见的兽类，今天已经绝迹。但在先秦铜器、汉代画像石上，我们可以清楚地看到它们的造型。
如果想要了解远古时代动物在华夏民族精神生活中的地位，可以仔细阅读本书第一篇文章《鸷鸟、神面与少昊》ob体育。文章从山东龙山文化的一件玉鸷说起，玉鸷造型优美，新石器时代罕见。
经过系列的排比分析，作者告诉我们，玉鸷上的立鸟代表五帝之一的少昊，上古时代东夷集团的先祖。因此这件玉鸷应当看作具象化的始祖神，其图案具有徽识性的典型意义。从它身上还能发现，上古时代各个考古学的文化之间，有着超越区系的共性。
1929年出生的孙机，青年时代结识了转入文物研究的沈从文先生，看到沈先生的研究兴趣首先是普通大众在漫长历史中创造的物品，这一点给他留下深刻印象。薪尽火传，古文物的定名、解读，从来不是单纯的考证工作。探讨文物所固有的社会功能，是孙机先生古文物研究最终的落脚点。
他说，“现今尊之为‘文物’者，在古代，多数曾经是日常生活用品，以其功能在当时的社会生活中有着自己的位置。若干重器和宝器，只不过是将这种属性加以强化和神化。”华西都市报记者张杰